《人類簡史》讀后感2000字

《人類簡史》讀后感2000字:

《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月,這本書給我感受就是全篇重點都很多,接而引發很多思考。讓我眼前一亮的發出感慨“哦,原來是這樣的。”中間休息著看了些小說,因為覺得有點心累。

看完很多天了,一直再想要留下些什么。但是能總結的太多,實在讓我為難了一會兒,向一起工作的同事強推這本書時,她問了我一個當時朋友向我推薦,我也問過的一個問題“講的是什么?”,

想了想結合朋友給我推薦時的介紹“這是一本讓人茅塞頓開的書”,回答她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么,就是講的歷史,然后從一種我們平時沒有注意的角度闡述了這個歷史”。

歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國家沒落了甚至消失?有些還仍然在發展?西方的科學是注重采集、調查、試驗、數據的整合發現其中的規律,而我們習慣用經驗。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時理解尤為深刻,其實那些讓我們覺得很神奇的心理分析、微表情分析背后是有無數學者、學術團體的試驗,數據研究整理。并進行嚴格的驗證再發表。同一個課題不同的試驗、目的得到的結論也不相同,所以使用范圍較廣。而我們就是“經驗”、“領導說”,做得事也不管總結不總結反正我做了這個事就是有經驗了,也不管這個“經驗”是對是錯。或者領導說得一切就是真理。

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人類都是追求幸福的,對幸福的定義每個人的看法也不一致。書中很妙的一句話是“某個國家的人感到不幸福,他可能對比的對象是美國這種第一世界的國家”。然后對宗教的描述也在契合作者的理論,人之所以不幸福或許就是自己想得到的更多,而自己想去追求的去對比的人或生活,或許根本就不是一個平行線的。追求自己得不到的東西當然會疼苦的。

不是一個世界的人,想法、認知根本就不在同一維度內。就像那句最流行的話“貧窮限制了我的想象”。不過,作者似乎很推崇佛教,因為篇幅給得多,引用得也多,研究的也透徹。他認為佛教解決了這個事情,因為佛教就是講的放下。你會去追求,然后得不到會疼苦,心理學或者什么會告訴你不要在乎結果。人生就是疼苦的,人生就是這樣的。然后心理學還會說其實這些都只是你大腦器官的感知,是某種分泌少了。所以你可以吃“百憂解”之類的來增加多巴胺的分泌來緩解,你有可能并不是真的疼苦很玄乎吧。但是佛教是從源頭告訴你不要拿起來,世界就是這么的,規律既定的法則就是這么的,沒有追求沒有欲望何來痛苦,因為你從最開始都是淡定的在做這個事,那結果是什么樣、過程是什么樣怎么會在乎呢?不過我還是想不通的是沒有追求、沒有欲望去做這個事那不是人云亦云、行尸走肉。所以或許這種思考就是作者留給我們的吧,意識層面的東西還是沒有一概而論的東西。

饑餓、戰爭、擴張、技術生產力發展肯定是歷史書要描述的,只是給了我們一個全新的畫面。為什么會有戰爭?為什么會有擴張?

這本書是看完在項目內,想想我有時候“格格不入”的姿態,或許自己想要的一種生活方式、工作環境、領導,用來與之現在的比較或許太自以為是了。現在很流行什么“情商”,可是我發現一些人當著領導是“卑躬屈膝、聲音溫柔”。對著平級、下級、只要不是領導一律的方式“你們都是二等公民”。

連最基本的禮貌、修養都沒有。談什么情商呢?所以我們的情商能總結為領導喜歡嗎?我遇見過一個領導他很喜歡你說一句,他對懟一句。我最開始很難理解這是要“潑婦罵街嗎?”溝通難道不是我說出我的觀點,你怎么看我的觀點,你是怎么想的嗎?然后一起來解決這個問題,讀后感www.ebjgpf.co不能解決的情況下怎么做到更好。而他不會,他只會說你的觀點錯了,然后告訴我不管對錯、做就是。可是他明明就錯了,能預見的、而且我經歷過的提醒你,難道他不會覺得我在配合他的工作嗎?他就是不會,他認為我質疑了他的權威,他是領導他說的不管對錯,我不能提出異議。他以為他在打官司呢,把我懟贏了,成就感就來了。說的什么都好像是說他做錯了,然后他就會證明他沒錯引證各種事實來說“其實是我錯了。”。結果就是沒有一個怎么處理這個事、怎么改善這個事、這個事情的發生是制度的問題、還是這種同類型的事很多都在發生。反正再出問題再懟,再讓你去做。然后就無限死循環了,事情仍然是亂七八糟的。當時我的狀態就是“好心累哦”。后來也懶得和他討論了,因為自己也有了能吩咐的人,復制、粘貼也就好了,何必較真。

所以他在我這里,評價不是很高。不過我的評價本身也就無關緊要,因為能評價領導的也就只有領導,所以他步步高升,很得領導賞識。因為情商高、很陽光,標桿似的人物。不是一個世界的人也只有各自精彩,看過這本書也領會了,我當時就該把他放在另外一個水平線。他就會無比可愛了,因為他的作風,會讓我很好過啊,畢竟不長腦子做事沒有追求都是一件開心的事,大懶支小懶、小懶在支小小懶。作者:譚渝萍